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智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辯盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使文。及枚乘攡艷，首製 七發 ，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文閣，業深綜述，碎文瑣語，肇為 連珠 ，其辭雖小而明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。 自 對問 以後，東方朔效而廣之，名為 客難 ，托古慰志，疏而有辨。揚雄 解嘲 ，雜以諧謔，回環自釋，頗亦為工。班固 賓戲 ，含懿采之華；崔駰 達旨 ，吐典言之裁；張衡 應間 ，密而兼雅；崔寔 答譏 ，整而微質；蔡邕 釋誨 ，體奧而文炳；景純 客傲 ，情見而採蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。至於陳思 客問 ，辭高而理疏；庾敳 客諮 ，意榮而文悴。斯類甚眾，無所取才矣。原夫茲文之設，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其採，此立體之大要也。 自 七發 以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅 七激 ，會清要之工；崔駰 七依 ，入博雅之巧；張衡 七辨 ，結採綿靡；崔瑗 七厲 ，植義純正；陳思 七啟 ，取美於宏壯；仲宣 七釋 ，致辨於事理。自桓麟 七說 以下，左思 七諷 以上，枝附影從，十有馀家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢不自反。子云所謂“猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅”者也。唯 七厲 敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。 自 連珠 以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勗之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非複邯鄲之步；裡醜捧心，不關西施之顰矣。唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易週，思閒可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。 詳夫漢來雜文，名號多品。或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠。總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述也。
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發表於 2019-4-7 01:41:32